信仰苦旅

——讀《苦難輝煌》有感

審計監(jiān)察部 李玲

美國作家索爾茲伯里曾說過：任何一個革命都有它自身的傳奇，任何一個國家和民族都應該重視它的革命傳奇，將它作為旗幟和精神支柱，以告慰先人，鼓舞后人，使這個國家和民族生生不息。

《苦難輝煌》一書講述了20世紀中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復興的歷史命運。中國共產黨、中國國民黨、蘇共與共產國際、日本昭和軍閥集團這四大力量，以中國大地為舞臺發(fā)生了猛烈碰撞。經歷外部的圍追堵截，內部的爭論與妥協(xié)，以及不盡跋涉、驚人的犧牲，中國共產黨帶領中國人民最終完成了中國歷史上最富史詩意義的壯舉，中國革命也由此成為一只火中鳳凰，從苦難走向輝煌。掩卷長思，當我回想書中給我講到聞所未聞、見所未見的人物、情感、思想和事件時，讓我看到了一個全新的歷史片段，那場上個世紀的革命，那場苦難，更是一場苦旅——信仰苦旅。

一、執(zhí)著的信仰是苦難中奮斗不息的力量源泉。是什么力量讓一支幾度瀕臨解散的隊伍，一次次化險為夷，轉危為安？書中那一場場使人身臨其境的戰(zhàn)斗，使人深切地感受到了，那艱苦卓絕歲月中的執(zhí)著與堅定，令人震撼，由衷欽佩。于是，在臘子口，有了紅軍將士的神兵天降，力破天塹；在瀘定橋，有了二十二勇士的驚世壯舉，鐵鎖飛奪；在金沙江邊，有了紅一軍團的行軍奇跡，晝夜兼程二百四。行源于心，力源于志，只要有足夠堅定的信仰就能激發(fā)出源源不斷的磅礴之力。正如耄耋之年的“草鞋書記”楊善洲，義務植樹造林22年后，將8萬畝3億多的林場無償交給國家，只是為了兌現(xiàn)自己“為群眾做點實事不要任何報酬”的一句承諾。

二、忠貞的信仰是輝煌時不改初心的本色定力。品讀書中一位位鮮活的歷史巨人，讓我不時熱淚盈眶的正是他們那如山如岳般忠貞的信仰。他們是一群毫不計較個人得失，從不畏懼權利暴力，只講真話、辦實事的真人。朱德在八一南昌起義失敗的廢墟中用信仰保存了人民解放軍800人班底，成為了當之無愧的人民軍隊締造者，即使在風雨飄搖的文化大革命中亦是堅貞不屈的總司令；彭德懷從長征途中橫刀立馬，到廬山會議的亂云飛渡，一路走來，看似閑庭信步，卻是步步鏗鏘。馬云曾說過：這個世界并不是掌握在那些嘲笑者手中，而恰恰掌握于那些能夠承受批評、嘲笑而不斷前進的人手中。墻，目光穿透便是路；路，腳步停止便是墻。忠貞的信仰就是使人不改初心，堅持真理，永不止步的本色定力，由此所支持人的意志，比那些似乎是無敵的物質力量具有更大的威力。

三、崇高的信仰是人生中不可或缺的精神內核。歷史是興衰，也是命運，當歷史命運分解為每一個個人命運時，信仰這一不可或缺的精神內核，成為區(qū)分人生的參照。毛澤東與張國燾，一大時，一位是書記員，一位是主持人。長征會師時，一位率中央政治全體委員立于雨中恭候，一位由十余騎警衛(wèi)簇擁飛馳兩河口。一位最終走向天安門中央那方堅固的紀念堂，一位凍死在異國他鄉(xiāng)無人問津。共同的信仰他們相遇共事，信仰的得失他們走向不同的結局。同樣，崇高的信仰使鄧小平三起三落成為改革開放總設計師，而與他共事的龔楚確因信仰的淪喪成為中共最大的叛徒。

信仰作為人類歷史上一種普遍存在的精神現(xiàn)象，是人的思想和行動的總開關，進而決定人的世界觀、人生觀、價值觀，它不是思想守舊的沉渣爐灰，而是精神火焰的迸發(fā)傳遞，在時下洶涌澎湃的經濟浪潮中，人們的腰包鼓了，卻忽略了對精神家園的呵護，致使道德滑坡，信仰缺失，整個社會丑態(tài)畢露，重拾起屬于我們的革命傳奇，傳承起那段可歌可泣的信仰苦旅，才會讓無情歷史記錄我們這一代有情的人生。