“知是行之始，行是知之成”

——讀《知行合一王陽(yáng)明》有感

(綜合管理部 龍琪 才東祎)

電影《羅馬假日》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞:“要么旅行，要么讀書。身體和靈魂，總要有一個(gè)在路上。”的確，一本好書，就如同沉淀歲月沖刷的沙金，雖然并不璀璨耀眼，但卻隨著時(shí)間的推移而價(jià)值連城。愛(ài)讀書的人，總能夠從書中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而書香浸潤(rùn)人生?！吨泻弦煌蹶?yáng)明》便是這樣一本好書，它講述了明朝著名思想家、軍事家王陽(yáng)明充滿傳奇色彩的一生：在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望、無(wú)人問(wèn)津的寂寞之后，他不僅得到了內(nèi)心的超脫，更是領(lǐng)悟到了“知行合一”的力量。憑借著“知行合一”，王陽(yáng)明一介文弱書生運(yùn)籌帷幄，率文吏弱卒，平定了寧王之亂，掃除了江西的匪患，終于憑自己的力量，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值成為歷史奇才的同時(shí)，為國(guó)家做出了偉大的貢獻(xiàn)。更將“知行合一”的精神化作一盞思想明燈，跨越千百余年，為后人指明了方向！

“知行合一”是本書的精髓，更是成功的真諦。王陽(yáng)明的“知行合一”思想包括兩層意思。。一是知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。“知行原是兩個(gè)字，說(shuō)一個(gè)工夫”。從道德教育上看，王守仁極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”，突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺(jué)行動(dòng)，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡?，道德意識(shí)離不開(kāi)道德行為，道德行為也離不開(kāi)道德意識(shí)，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知，無(wú)不行，而自覺(jué)的行，也就是知。二是以知為行，知決定行。王守仁說(shuō)：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成?！币馑际钦f(shuō)，道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到“良知”的工夫。在道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開(kāi)始，符合道德規(guī)范要求的行為是“良知”的完成。

為了闡明知行合一的道理，王陽(yáng)明還列舉了兩種人做事的不同方法：一種人做事懵懵懂懂，只做卻不思考，就如同流水線的機(jī)器一般；還有一種人，就是每天茫茫蕩蕩的思考，卻從未將頭腦的想法立足于實(shí)踐。這兩種人終究都無(wú)法成事。對(duì)此，我深有體悟。我認(rèn)為，王陽(yáng)明所說(shuō)的兩種人，前者缺乏“知”，后者缺乏“行”。人如果只是一味地埋頭苦干，不知道要思考琢磨，那么就是愚昧妄為。我不禁想起不久之前在一本書中讀過(guò)的一句名言，這樣說(shuō)道：“人生如同航船，不知何往，沒(méi)有目標(biāo)，那么去往哪里都不是順風(fēng)?！笨梢?jiàn)，沒(méi)有思考的人生是一片荒蕪寂寥的戈壁?？墒橇硪环矫?，缺乏“行”也是不行的。如若一味空想，卻不去實(shí)踐，那么所有的思考都只是無(wú)源之水，無(wú)本之木。所謂千里之行，始于足下，只做思想的巨人，行動(dòng)的矮子，最終也是一事無(wú)成。所以，在王陽(yáng)明看來(lái)，一件事要能辦成，就必須要講理論和實(shí)踐的統(tǒng)一；一個(gè)人若要能成就人生，就必須知行合一，止于至善。這便是他在書中所說(shuō)的：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！?/span>

王陽(yáng)明發(fā)人深省的古訓(xùn)格言，為我們留下的寶貴的精神財(cái)富，它是現(xiàn)代文化的源泉，更是我們每個(gè)中國(guó)人共同的“生命印記”。而今，知行合一的理念更是為新形勢(shì)黨的建設(shè)提供了重要遵循。自十八大召開(kāi)以來(lái)，中央先后出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，扎實(shí)開(kāi)展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，持續(xù)開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”專題教育……無(wú)不體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想中的“知行合一”。對(duì)于“知行合一”，習(xí)近平書記并不是要我們照搬王陽(yáng)明的思想，他提出了更為具體的要求。一方面，他號(hào)召全體黨員干部要以“兩學(xué)一做”作為抓手，始終將學(xué)習(xí)放在第一位，學(xué)好黨章黨規(guī)，學(xué)深悟透習(xí)近平總書記系列講話精神，在思想上、工作上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，切實(shí)加強(qiáng)“知”，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的工作環(huán)境；另一方面，習(xí)近平總書記講，“關(guān)鍵在于落實(shí)?！弊鲆幻细窆伯a(chǎn)黨員，必須要有實(shí)際行動(dòng)。切實(shí)將黨章黨規(guī)以及習(xí)近平總書記的系列講話精神內(nèi)化于心、外化于行，落實(shí)到每一件具體事情中、體現(xiàn)在每一項(xiàng)具體工作和日常行為上。

總書記的指示我們要堅(jiān)決維護(hù)。知行合一只是一句口號(hào)，飄蕩在耳畔；不只是一個(gè)想法，停留在腦海；不只是一行行文字，掩埋于深深的書卷，它其實(shí)就存在于我們每天的生活中，每一件工作的小事里。在我看來(lái)，知行合一的“知”，體現(xiàn)在知識(shí)體系的完善。古話有云：“非學(xué)無(wú)以廣才?！痹谶@個(gè)“知識(shí)大爆炸”的時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)底蘊(yùn)，那么我們很快就會(huì)被時(shí)代所淘汰；如果沒(méi)有“知”字的指引，我們的行為就會(huì)如同無(wú)頭蒼蠅。而這個(gè)“知”字，不僅體現(xiàn)在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在黨員干部的思想理論學(xué)習(xí)上。近年來(lái)，中共中央提出“兩學(xué)一做”，作為提高全黨整體素質(zhì)的重要舉措。而我們便是要以“知”為先，內(nèi)化于心，只有落實(shí)好學(xué)習(xí)，才能補(bǔ)足“精神之鈣”，鑄牢“黨性之魂”，才能筑牢拒腐防變的防線，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的精氣神，在自己的崗位上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，將自己塑造成為“學(xué)習(xí)型、擔(dān)當(dāng)型、適應(yīng)型、創(chuàng)新型、干凈型”的新型員工。

而另一方面，我們又要做到知而必行，知行合一。掌握了黨的科學(xué)理論，就要在本職工作中實(shí)踐。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“行動(dòng)是做合格黨員的唯一方式。兩學(xué)一做基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵還在做?！辈荒軐Ⅻh章黨規(guī)以及習(xí)近平總書記系列講話精神牢記于心、實(shí)踐于行，那么對(duì)于兩學(xué)一做的學(xué)習(xí)，就會(huì)淪為一紙空文。以我的工作為例。我是一個(gè)國(guó)企辦公室員工，每天要處理大量的文件，擬稿、核稿、匯總、上報(bào)，工作瑣碎、繁雜。但我深信，任何職位都有它的重要意義，都有它所應(yīng)該承擔(dān)的重大責(zé)任。在品讀了《知行合一王陽(yáng)明》一書之后，我也意識(shí)到自己工作中存在的不足。以往，我雖然利用業(yè)余時(shí)間加強(qiáng)學(xué)習(xí)，但卻沒(méi)有將這種“知”落實(shí)于“行”，對(duì)工作還是一味地埋頭苦干，按部就班，以至于在工作上沒(méi)有突破性的進(jìn)展。而今，我懂得了，“知”固然重要，但還要將“知”落實(shí)到“行”中，才能開(kāi)拓進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，才能譜寫事業(yè)的新篇章，再造新輝煌！

春花秋謝，雁陣南移，王陽(yáng)明的諄諄教誨字字珠璣，它的魅力不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪去，而會(huì)歷久彌新。在未來(lái)的日子里，我們必須身體力行，踐行王陽(yáng)明偉大的理論精髓。唯有如此，我們才能做到知行合一，不失本心，恪守從業(yè)之德；敢于擔(dān)當(dāng)，勇于創(chuàng)新，永葆浩然正氣；同時(shí)做為一名合格的共產(chǎn)黨員，做一名優(yōu)秀的城投人。